習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“繼續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。”黨的二十大深刻闡述了“六個必須堅持”的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)，“六個必須堅持”是相互聯(lián)系、相輔相成、邏輯縝密的有機整體和思想體系，是馬克思主義世界觀和方法論在新時代的客觀反映和要求，是繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法。只有科學(xué)把握“六個必須堅持”蘊含的深邃道理，也就是從理論的守正創(chuàng)新、歷史的貫通發(fā)展、實踐與理論的互動、價值的一貫堅守等方面，深刻闡明“六個必須堅持”的深刻道理，才能更好領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精髓要義，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

“六個必須堅持”是對馬克思主義世界觀方法論的守正創(chuàng)新

堅持馬克思主義，不僅在于堅持馬克思主義的基本立場觀點方法，更需要在堅持的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。正如恩格斯所說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。

馬克思主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論相互統(tǒng)一的科學(xué)理論體系，其世界觀主要體現(xiàn)為唯物主義自然觀、社會觀、歷史觀和認(rèn)識論等；其方法論主要是唯物辯證法，具體體現(xiàn)為矛盾分析方法、系統(tǒng)分析方法、歷史分析方法、階級分析方法等。從根本上說，馬克思主義中國化時代化，就是馬克思主義世界觀和方法論的中國化時代化，它既要堅持和運用馬克思主義世界觀和方法論來解決中國問題，又要在解決中國問題中深化和拓展馬克思主義的世界觀和方法論，形成中國化時代化的馬克思主義世界觀和方法論。

“六個必須堅持”繼承和發(fā)展了馬克思主義世界觀和方法論，既包含世界觀、自然觀、歷史觀，也包含認(rèn)識論、方法論；既闡明是什么、怎么看，又指出為什么、怎么辦；既提出目標(biāo)任務(wù)，又提出實現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)的方法途徑；既具有唯物史觀的宏大視野，又具有唯物辯證法的深厚底蘊，科學(xué)回答了中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，深刻揭示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精髓要義、理論品格和鮮明特質(zhì)，是中國化時代化馬克思主義新的飛躍的核心內(nèi)容，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。

“六個必須堅持”為我們提供了認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器，從世界觀和方法論的高度上極大地提升了我們的理論思維能力，是對馬克思主義世界觀方法論的守正創(chuàng)新。例如，必須堅持系統(tǒng)觀念，堅持了普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點，分析整體與部分、形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、偶然與必然、可能與現(xiàn)實等唯物辯證法的根本思維方法，同時契合了新時代偉大實踐面臨的錯綜復(fù)雜國際國內(nèi)環(huán)境；體現(xiàn)了“變”與“不變”、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的唯物辯證法，揭示了馬克思主義理論創(chuàng)新和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，同時體現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的內(nèi)在要求，以及新時代的偉大實踐對理論創(chuàng)新的呼喚。

“六個必須堅持”既來源于實踐總結(jié)又必然用于指導(dǎo)實踐

馬克思主義是實踐的理論，指引著人們改造世界的行動。實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義科學(xué)理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)祟惷\而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成和發(fā)展的。

“六個必須堅持”是馬克思主義中國化時代化的重要成果，根植于新時代十年偉大變革的生動實踐，是總結(jié)黨的理論創(chuàng)新實踐得出的規(guī)律性認(rèn)識，具有極強的實踐性和鮮明的實踐指向，集中體現(xiàn)了馬克思主義的人民性、科學(xué)性、實踐性和馬克思主義的創(chuàng)新思維、辯證思維、歷史思維?！傲鶄€必須堅持”，既是對馬克思主義世界觀方法論的理論創(chuàng)新，也是馬克思主義中國化時代化百年歷程的理論結(jié)晶，更是對中國共產(chǎn)黨百年奮斗史，尤其是新時代十年偉大變革實踐的經(jīng)驗總結(jié)。正如黨的二十大報告所指出的：“十八大以來，國內(nèi)外形勢新變化和實踐新要求，迫切需要我們從理論和實踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展、黨治國理政的一系列重大時代課題。我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為新時代中國特色社會主義思想?！逼渲凶铛r明的標(biāo)志，就是哲學(xué)層面的高度凝練和總結(jié)概括，即作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想立場觀點方法的重要體現(xiàn)的“六個必須堅持”。

中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。中國化時代化的馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化并用以指導(dǎo)實踐。當(dāng)代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實踐課題。我們要準(zhǔn)確把握時代大勢，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實需要，更好把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅持用馬克思主義之“矢”去射新時代新征程中國之“的”。

“六個必須堅持”根植于馬克思主義中國化時代化百年歷程

在馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人形成了自己的獨特的世界觀方法論，以及推進(jìn)世界觀方法論不斷創(chuàng)新發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。

黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，概括出關(guān)于新民主主義革命、關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)、關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、關(guān)于政策和策略、關(guān)于思想政治工作和文化工作、關(guān)于黨的建設(shè)等六個方面的毛澤東思想的具體內(nèi)容后，明確指出：“毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的這些立場、觀點和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義?！秉h的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于各個組成部分的立場、觀點、方法，體現(xiàn)為實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引?！边@一系列科學(xué)論斷，基本闡明了毛澤東思想蘊含的世界觀和方法論以及對馬克思主義世界觀方法論的繼承和發(fā)展。

黨的二十大明確提出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀方法論，并從“六個必須堅持”對貫穿其中的立場觀點方法作了科學(xué)概括。這既體現(xiàn)了與之前“中國化的馬克思主義”世界觀方法論的一脈相承，又深刻展現(xiàn)了隨著馬克思主義中國化的深入推進(jìn)，新時代的中國共產(chǎn)黨人具備了更加鮮明的歷史自覺、理論自覺和實踐自覺，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。如“必須堅持人民至上”對“群眾路線”的繼承與發(fā)展，“必須堅持自信自立”對“獨立自主”的繼承與發(fā)展，“必須堅持守正創(chuàng)新”對“與時俱進(jìn)”的繼承與發(fā)展，“必須堅持問題導(dǎo)向”對“實事求是”“求真務(wù)實”的繼承與發(fā)展，等等。

“六個必須堅持”是對人民立場和世界情懷的一貫價值追求

“六個必須堅持”，尤其是必須堅持人民至上、必須堅持胸懷天下，非常鮮明地體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值意蘊，牢牢占據(jù)了道義的制高點。

必須堅持人民至上，深刻回答了“我是誰、為了誰、依靠誰”這一根本問題，既是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義人民性的堅守，也是以習(xí)近平同志為核心的黨中央推動新時代偉大變革所遵循的根本立場。如何認(rèn)識人民群眾在歷史上的作用，是歷史唯心主義英雄史觀和歷史唯物主義群眾史觀的根本區(qū)別。是否站在最廣大人民的根本立場，是衡量理論創(chuàng)新是否具有先進(jìn)性的根本尺度。馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論，馬克思主義的世界觀和方法論來自人民、服務(wù)人民、造福人民。人民至上不僅體現(xiàn)了“人民是歷史的創(chuàng)造者”這一歷史唯物主義的根本立場，而且集中體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論的本質(zhì)屬性和價值取向，豐富發(fā)展了馬克思主義群眾史觀，展現(xiàn)了新時代以來中國共產(chǎn)黨人深刻把握人民群眾的鮮活實踐和豐富智慧，堅定不移走全體人民共同富裕道路，形成為人民所喜聞樂見、所思想認(rèn)同、所擁有的理論，為廣大人民群眾認(rèn)識世界和改造世界提供強大的思想武器。必須堅持人民至上，深刻揭示了人民是創(chuàng)造歷史的主體，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性和最鮮明的品格；作為認(rèn)識論的命題，深刻揭示了人民的創(chuàng)造性實踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉，要求我們時刻站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，提煉出新的理論成果，著力讓黨的創(chuàng)新理論深入億萬人民心中，成為接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論。

必須堅持胸懷天下，深刻把握世界之變、時代之變、歷史之變，洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，推動歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)，開創(chuàng)了馬克思主義世界歷史理論的新形態(tài)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨?！痹陂L期歷史實踐中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是世界無產(chǎn)階級革命的重要組成部分；在中華人民共和國成立后，我們積極融入世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流中，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下成功走出一條中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑；我們積極推動構(gòu)建人類命運共同體，為解決事關(guān)人類前途命運的重大問題貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量。堅持胸懷天下，是對馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想的進(jìn)一步豐富發(fā)展，是對天下為公、協(xié)和萬邦、世界大同的宇宙觀、天下觀的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，要站在人類歷史發(fā)展進(jìn)程的高度，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光深刻把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，積極主動為解決全人類面臨的共同問題、推動建設(shè)更加和平美好的世界貢獻(xiàn)中國力量。（《思想政治工作研究》）